Au début de l'année scolaire, j'ai aidé à un atelier de consentement sexuel.
Par la suite, de nombreux étudiants de première année à qui j'ai parlé ont dit la même chose – ils s'étaient offusqués à l'idée que le consentement sexuel était posé comme un problème féminin, les hommes étant considérés comme des auteurs. C'était en dépit du fait que l'un des « mythes » dont nous avions discuté était l'idée que seules les femmes sont victimes d'agressions sexuelles.
Les réalités de la violence sexuelle, des agressions et de la misogynie sont choquantes. Si la responsabilité de tels actes m'incombait, je ne serais pas surpris de trouver cela si désagréable au point de réagir sur la défensive. Mais cette réaction manque le point ; le féminisme n'est pas une tentative de blâmer. Si c'était le cas, ce ne serait pas productif. L'idée est de cultiver le pouvoir féminin, pas de rendre le pouvoir aux hommes.
Pourquoi avoir un agent des femmes? Que diriez-vous de l'égalité de rémunération
La rhétorique féministe consiste à revendiquer. Le philosophe Joel Feinberg articule le pouvoir spécial de « revendication », bien qu'il suive malheureusement cela en disant que la revendication « nous permet de nous tenir debout comme des hommes ».
C'est pourtant la revendication qui nous permet d'avoir notre place dans l'existence humaine. Ici, nous avons des femmes qui parlent de leurs expériences, leur permettant de revendiquer leur statut d'humain. Cette forme de prise de parole peut être genrée dans le sens où elle expose des crimes sexospécifiques, mais elle est également pertinente pour le genre parce que la revendication elle-même est que des femmes se tiennent « comme une femme ».
J'ai lu des articles sur le viol pour la première fois dans un magazine à l'âge de sept ans et j'ai immédiatement vomi. À sept ans, je ne comprenais pas particulièrement la nature sexuelle du crime, pourtant l'image d'une telle domination me faisait peur au plus profond de moi-même, suffisamment pour me faire vomir. J'avais un plan très clair face au viol – tais-toi et soumets-toi.
Vers l'âge de seize ans, j'ai lu un livre de Susan Brownmiller intitulé Against our Will, qui m'a permis de voir que, pour remédier à ma peur des hommes, je courais dans les bras des hommes. Cela a un sens pratique, le fait que j'ai choisi de demander à un homme de m'accompagner jusqu'à l'arrêt de bus la nuit, pour me protéger des autres hommes, gagnerait le sceau de l'approbation de la plupart des parents inquiets pour la sécurité de leurs jeunes filles à nuit à Londres. Je suis moins forte physiquement que les hommes et les hommes sont structurellement dominants dans leur capacité à violer – c'est un fait. De plus, plus de mes amis sont ceux qui m'ont protégé en m'accompagnant jusqu'à l'arrêt de bus, pas ceux dont j'avais besoin de me protéger
Mais j'ai besoin d'un moyen d'affirmer mes prétentions au respect, à l'absence de harcèlement, autrement que par procuration par l'intermédiaire de mes amis masculins.
Les femmes qui écrivent sur les expériences quotidiennes de la féminité ne tentent pas de blâmer les hommes. L'atelier sur le consentement sexuel n'est pas simplement une tentative pour éloigner les hommes du viol – il est significatif parce qu'il revendique une place dans une sphère publique pour une question qui a été gardée comme personnelle ou privée, une sphère historiquement associée aux femmes, et qui a permis pour que leurs expériences soient obscurcies.
On ne blâme pas les hommes, et s'ils pleurent sur du lait renversé, qu'il en soit ainsi
Nous ne pouvons pas simplement remplacer notre responsable des femmes par un responsable de l'égalité des sexes car il ne s'agit pas d'un accès égal à une catégorie d'humains.
Il s'agit de reconnaître que la catégorie « humain », « étudiant », « universitaire » et « mérite » a été minée par un préjugé masculin. Mais il ne s'agit pas de faire honte, d'exclure ou de blâmer les hommes.
En termes simples, nous avons historiquement un déficit de présence féminine dans certaines institutions publiques ; en termes plus complexes, toute la structure de notre monde a été basée sur une notion particulière de la façon d'être humain qui, aussi loin qu'Aristote a vu les femmes comme subordonnées.
Pensons-nous que nos amis, petits amis, frères ou pères ont des préjugés masculins malveillants ? Non, probablement pas. Le fait est que nous ne voulons pas nous assimiler à des catégories historiquement masculines et qui portent encore cette forme. Les superviseurs m'ont souvent dit que malgré le mérite de mon travail, je devrai écrire « plus comme un homme » pour que les examinateurs me remarquent. Ils veulent dire cela comme un conseil utile ; ils veulent voir mon travail autant apprécié que celui de mes amis masculins. Ensuite, on m'a dit d'ignorer ce « commentaire terriblement sexiste » et de le reconceptualiser : ce qu'ils signifient vraiment, c'est que je sois plus assertif. L'écriture « assertive » n'est pas seulement une caractéristique masculine - c'est une catégorie également ouverte aux femmes.
Mais et s'il y avait est une écriture masculine et féminine particulière, et si ma manière d'écrire n'était tout simplement pas reconnue comme une manière de s'affirmer ?
Nous avons besoin de femmes pour revendiquer, afin d'introduire de nouvelles manières possibles d'être humain, d'être académique, d'être assertif, d'être fort : de nouvelles manières d'être.
Les femmes n'écrivent pas sur leurs expériences pour blâmer les hommes. C'est un malentendu. Les femmes écrivent sur leurs expériences pour revendiquer la féminité et, ce faisant, élargir la catégorie d'humain pour nous intégrer pleinement.
Je comprends pourquoi les hommes peuvent se sentir offensés, mais il y a là un sentiment exagéré d'importance personnelle. Il ne s'agit pas d'eux.
